اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
اگر به جز آیات ابتدای سوره ( بنی اسرائیل ) چیز دیگری پیرامون نقش یهودیان در آخر الزمان و عصر ظهور در اختیار نداشتیم ، همان آیات برای ما کافی بود، زیرا این آیات در عین کوتاهی ، بسیار رسا و گویا بوده و خلاصه ای از تاریخ را بیان کرده و به شکل معجزه آسا و با دقت تمام ، آینده را روشن ساخته است.
در حالی که علاوه بر این آیه ها و آیات دیگر ، روایات بسیاری وجود دارد که بعضی مربوط به تفسیرآیات ، و برخی دیگر پیرامون وضع یهودیان در عصر ظهور حضرت مهدی(عج) است. ما پس از تفسیر آیات به بیان آنها نیز خواهیم پرداخت.
برای سلامتی آقا دعا کنید.
ظهور خراسانی و شعیب در ایران
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
روایات ، بیانگر آن است که این دو شخصیت از یاران حضرت مهدی (عج) بوده و همزمان با ظهور حضرت ، ازایران ظاهر شده و در نهضت مبارک او شرکت می جویند.
اما از اعزام نیروهای ایرانی به مدینه و یا سایر شهرهای حجاز جهت یاری حضرت مهدی (عج) سخنی در روایات نیامده است. ظاهراً نیازی به اعزام این نیروها وجود ندارد. از این نیروهای ایرانی که وارد عراق شده اند به اعلام دوستی و بیعت با آن حضرت اکتفا میکنند:
« درفش های سیاهی که از خراسان خروج می کنند ، در کوفه فرود آیند و چون حضرت ظهور کند ( نماینده ای) جهت بیعت نزد او بفرستند.»
از طرف دیگر بعضی روایات سنی ها از حرکت ایرانیان و تراکم در جنوب ایران خبر می دهند ، که احتمالا جهت پیشروی عمومی به سوی حجاز ، و بطرف حضرت مهدی (عج) خواهد بود:
« زمانی که سواران سفیانی به قصد کوفه خارج شوند گروهی را در پی اهل خراسان فرستندو اهالی خراسان در جستجوی مهدی(عج) برآیند»
تجمّع انبوه مردم ایران در جنوب این کشور، در منطقه « کوه سفید» نزدیک شهر اهواز و تحت رهبری سید خراسانی است. و امام زمان (عج) بعد از آزاد سازی کشور حجاز متوجه این منطقه شده و با یاران خراسانی و لشکریان او ملاقات می نماید و در همان جا بین این نیروها به رهبری آن حضرت و بین نیروهای سفیانی جنگ سختی در میگیرد.
احتمال دارد که این نبرد و رویاروئی با نیروی دریائی رومیانی باشد که از سفیانی حمایت می کنند.
مؤید این مطلب آن است که نبرد بین سفیانی و یاران حضرت مهدی (عج ) نبردی است سرنوشت ساز که راهگشای حمایت های گسترده مردمی ، در یاری آن حضرت خواهد بود« در این لحظات مردم آرزوی دیدار آن حضرت را داشته و او را می جویند»
از آن زمان ، خراسانی و شعیب در زمره یاران خاص حضرت قرار می گیرند و شعیب به فرماندهی کل نیروهای حضرت منصوب و نیروهای خراسانی بخشی از هسته مرکزی لشکریان حضرت را تشکیل می دهند بطوری که حضرت برای سامان بخشیدن به اوضاع داخلی عراق از دست مخالفان و شورشیان و سپس درگیری با ترکان و در نهایت ، در پیشروی بزرگ ، جهت آزاد سازی قدس ، بر آنها تکیه می کند.
آنچه ملاحظه کردید خلاصه ای بود از نقش این دو شخصیت موعود ایرانی که ازروایات قابل درک بود. اما منبع بسیاری از این روایات ، مربوط به اهل سنت و تعداد اندکی مربوط به شیعه است. این پدیده مرا بر آن داشت که در روایات مربوط به خراسانی و شعیب در منابع شیعه ، بررسی بیشتری نمایم چون بنظرم رسید که احتمال دارد ماجرای سید خراسانی از بافته های حکومت بنی عباس در خصوص ابومسلم خراسانی باشد. اما بعد از بررسی این منابع ، روایاتی را با سندهای صحیح یافتم که از خراسانی یاد کرده اند . مانند روایت ابو بصیر از امام صادق (ع) درباره یمانی و روایات دیگری که بیانگر این نکته است که پیش از خروج ابومسلم و قبل از سوء استفاده عباسیان از روایت حضرت مهدی (عج) ، شخصیت خراسانی موعودنزد ائمه ما و اصحاب آنان شخصیتی معروف و مشهور بوده است.
بنابراین ، جریان خراسانی در منابع شیعه نیز ثابت و مسلم است و نقشی که روایات شیعه ، برای او نقل کرده اند در منابع سنی ها نیز وجود دارد.
و همچنین است ماجرای شعیب بن صالح در منابع ما. گرچه روایات مربوط به سید خراسانی ، قوی تر از روایات مربوط به شعیب است.
پیرامون شخصیت خراسانی و شعیب سؤالهای زیادی مطرح است ، بارز ترین آنها عبارت است از اینکه آیا منظور از خراسانی در این روایات فرد معین و مشخصی است یا اینکه تعبیری از رهبر ایرانی است که در زمان ظهور حضرت به ایفای نقش خواهد پرداخت و شاید نام اصلی او، نامی دیگر باشد؟
روایات مربوط به خراسانی که از طریق سنی ها و همچنین از کتاب های مؤلفان اخیر شیعه بدست ما رسیده به روشنی دلالت بر این دارد که خراسانی مردی از ذریه امام حسن مجتبی (ع) و یا امام حسین (ع) است و گاهی از او بعنوان هاشمی خراسانی یاد شده و از نظر صفات جسمی دارای صورتی نورانی و خالی بر گونه راست با دست راست است.
اما وقتی به روایاتی که در منابع حدیث درجه اول شیعه ، مانند کتاب «غیبت » نعمانی و« غیبت » شیخ طوسی ، می نگریم ،می بینیم که در این روایت ها تنها کلمه «خراسانی» مطرح شده و از لفظ «هاشمی »
خبری نیست.
بنابراین احتمال دارد که کلمه خراسانی به معنی یار و حامی خراسانی و یا به معنی رهبر اهل خراسان و یا رهبرسپاه خراسان باشد. اما از مجموعه قوانین موجود ، پیرامون شخصیت او می توان فهمید که او همزمان با خروج سفیانی و یمانی ظاهر می شود و نیروهای خود را به سوی عراق اعزام و سپاه سفیانی را شکست می دهد .
سؤال دیگر پیرامون این دو شخصیت ، این است که آیا امکان دارد نام خراسانی و شعیب ، دو نام رمز گونه و غیر واقعی باشند؟ در پاسخ باید گفت: اما نسبت به خراسانی ، رمزی بودن اسم معنی ندارد. چون در روایات اصلانام این شخصیت مطرح نشده است. بله ممکن است بگوئیم نسبت او به خراسان به این معنی نیست که حتما اهل استان خراسان فعلی باشد ، چون در صدر اسلام ، خراسان به مشرق زمین اطلاق می شد و شامل ایران و سایر مناطق اسلامی متصل آن بود. بنابراین خراسانی می تواند اهل هر منطقه ای از این محدوده باشد، همچنین از منابع معتبر شیعه نمی توان فهمید که او سید حسنی و یا حسینی است ، آنگونه که درمنابع سنی ها به آن تصریح شده است.
اما نسبت به شعیب بن صالح و یا صالح بن شعیب باید گفت که روایات ، ویژگیهای وی را ذکر نموده اند ، او جوانی است گندم گون و لاغر ، دارای محاسنی کم پشت ،صاحب بصیرت و یقین ، اراده ای استوار،جنگاوری ممتاز و شکست ناپذیر . اگر کوه ها در مقابلش بایستند آنها را در هم می کوبد و راه عبور خود را از میان آنها باز می کند... البته احتمال دارد که جهت حفظ جانش ، نام او نامی مستعار باشدتا وعده الهی محقق شود ، همچنین امکان د ارد که نام او و نام پدرش مشابه شعیب و صالح و یا به معنای این دو باشد . بر خی از روایات وی را اهل سمرقند می دانند اما بیشتر روایات می گوید که او اهل ری است و با قبیله بنی تمیم نسبتی دارد و یا از نژاد یکی از شاخه های بنی تمیم بنام «محروم » است و یا اینکه غلامی از بنی تمیم است ، بهر حال اگر این مطلب صحیح باشد احتمال دارد وی اهل جنوب ایران باشد زیرا در آنجا هنوز عشایری از قبیله های بنی تمیم وجود دارند یا از قبیله بنی تمیم باشد که در صدر اسلام به استان خراسان هجرت کردند و امروزه بیشتر آنان در مردم ایران هضم شده و فقط چند روستای کوچک نزدیک مشهد از آنان باقی است که با زبان عربی هم صحبت می کنند و یا اینکه رابطه خویشاوندی و نسبی با آنها داشته باشد.
سؤال دیگر ، در باره زمان ظهورآن دو شخصیت است، بنظر می رسد این دو تن ، در سال ظهورحضرت مهدی (عج) و همزمان با خروج سفیانی و یمانی خروج کنند ، البته احتمال دارد ، روایتی صحیح باشد که می گوید « فاصله بین خروج شعیب و بین سپردن زمام امور به مهدی(عج) هفتاد و دو ماه است » در این صورت ظهور خراسانی و شعیب ، شش سال قبل از ظهور حضرت به وقوع می پیوندد.
اما فاصله بین زمینه سازان ایرانی و بین ظهور خراسانی و شعیب ، در روایات مشخص نیست. مگر اشاره و قرینه هایی که می تواند بطور سر بسته و تقریبی این فاصله را معین نماید، از جمله آن قرینه ها ، روایاتی است که درباره شهر قم و حوادث آن بدست ما رسیده مانند موقعیت ممتاز و جهانی شهر قم نزدیک ظهور قائم(عج) که آنرا از جلد 60 بحار ص213 نقل کردیم.
روایتی از امام باقر (ع) نقل شد که فرمود: « اگر آن هنگام را درک می کردم ، خویشتن را برای صاحب این امر نگاه می داشتم » می فهماند که فاصله بین حکومت اهل مشرق و ظهور قائم (عج) از عمر معمولی یک انسان فراتر نمی رود.
روایت دیگری که مناسب این بحث است ، حدیثی است که در آن این طور آمده:«خداوند آن را به مردمی از اهل بیت ارزانی دارد که روش او بر اساس تقوی و عمل وی هدایت گر مردم است ، در مقام قضاوت و حکم بر مردم ، اهل رشوه نیست ، بخدا سوگند من او را با نام خود و نام پدرش می شناسم . سپس آن مرد نیرومند و کوتاه اندام که خالی بر صورت و دو نشانه دیگر بر بدن دارد می آید. او حافظ و نگهبان امانتی است که نزد او نهاده شده است و دنیا را پر از عدل و داد گرداند.»
از این روایت می توان فهمید که حکومت یاران حضرت مهدی (عج) ابتدا توسط سیدی بزرگوار از سلاله اهل بیت (ع) پایه گذاری می گردد و پس از او وقبل از ظهور یک یا چند نفر دیگر قدرت را بدست می گیرند. همانطور که قبلا گفتیم این روایت دارای نواقصی است اما سید خراسانی، آخرین شخصی است که پیش از ظهور حضرت مهدی(عج) بر ایران حکومت خواهد کرد و الله العالم.
آخرین سؤالی که پیرامون سید خراسانی مطرح است این است که آیا او دارای مقام مرجعیت تقلید مردم است و یا رهبری سیاسی در کنار یک مرجع است مانند رئیس جمهور، مثلا؟
آنچه از روایات بدسن می آید ، این است که او رهبری حکومت مشرق زمین را بعهده دارد، اما این احتمال هست که وی به فرمان یک مرجعو رهبر بزرگ ، بعنوان رهبر سیاسی زمام امور را بدست گیرد. و الله العالم.
برای سلامتی آقا دعا کنید.
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 1:36 صبح ѦҠشنبه 88 آبان 30 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
روایات ، بیانگر آن است که این دو شخصیت از یاران حضرت مهدی (عج) بوده و همزمان با ظهور حضرت ، ازایران ظاهر شده و در نهضت مبارک او شرکت می جویند.
اما از اعزام نیروهای ایرانی به مدینه و یا سایر شهرهای حجاز جهت یاری حضرت مهدی (عج) سخنی در روایات نیامده است. ظاهراً نیازی به اعزام این نیروها وجود ندارد. از این نیروهای ایرانی که وارد عراق شده اند به اعلام دوستی و بیعت با آن حضرت اکتفا میکنند:
« درفش های سیاهی که از خراسان خروج می کنند ، در کوفه فرود آیند و چون حضرت ظهور کند ( نماینده ای) جهت بیعت نزد او بفرستند.»
از طرف دیگر بعضی روایات سنی ها از حرکت ایرانیان و تراکم در جنوب ایران خبر می دهند ، که احتمالا جهت پیشروی عمومی به سوی حجاز ، و بطرف حضرت مهدی (عج) خواهد بود:
« زمانی که سواران سفیانی به قصد کوفه خارج شوند گروهی را در پی اهل خراسان فرستندو اهالی خراسان در جستجوی مهدی(عج) برآیند»
تجمّع انبوه مردم ایران در جنوب این کشور، در منطقه « کوه سفید» نزدیک شهر اهواز و تحت رهبری سید خراسانی است. و امام زمان (عج) بعد از آزاد سازی کشور حجاز متوجه این منطقه شده و با یاران خراسانی و لشکریان او ملاقات می نماید و در همان جا بین این نیروها به رهبری آن حضرت و بین نیروهای سفیانی جنگ سختی در میگیرد.
احتمال دارد که این نبرد و رویاروئی با نیروی دریائی رومیانی باشد که از سفیانی حمایت می کنند.
مؤید این مطلب آن است که نبرد بین سفیانی و یاران حضرت مهدی (عج ) نبردی است سرنوشت ساز که راهگشای حمایت های گسترده مردمی ، در یاری آن حضرت خواهد بود« در این لحظات مردم آرزوی دیدار آن حضرت را داشته و او را می جویند»
از آن زمان ، خراسانی و شعیب در زمره یاران خاص حضرت قرار می گیرند و شعیب به فرماندهی کل نیروهای حضرت منصوب و نیروهای خراسانی بخشی از هسته مرکزی لشکریان حضرت را تشکیل می دهند بطوری که حضرت برای سامان بخشیدن به اوضاع داخلی عراق از دست مخالفان و شورشیان و سپس درگیری با ترکان و در نهایت ، در پیشروی بزرگ ، جهت آزاد سازی قدس ، بر آنها تکیه می کند.
آنچه ملاحظه کردید خلاصه ای بود از نقش این دو شخصیت موعود ایرانی که ازروایات قابل درک بود. اما منبع بسیاری از این روایات ، مربوط به اهل سنت و تعداد اندکی مربوط به شیعه است. این پدیده مرا بر آن داشت که در روایات مربوط به خراسانی و شعیب در منابع شیعه ، بررسی بیشتری نمایم چون بنظرم رسید که احتمال دارد ماجرای سید خراسانی از بافته های حکومت بنی عباس در خصوص ابومسلم خراسانی باشد. اما بعد از بررسی این منابع ، روایاتی را با سندهای صحیح یافتم که از خراسانی یاد کرده اند . مانند روایت ابو بصیر از امام صادق (ع) درباره یمانی و روایات دیگری که بیانگر این نکته است که پیش از خروج ابومسلم و قبل از سوء استفاده عباسیان از روایت حضرت مهدی (عج) ، شخصیت خراسانی موعودنزد ائمه ما و اصحاب آنان شخصیتی معروف و مشهور بوده است.
بنابراین ، جریان خراسانی در منابع شیعه نیز ثابت و مسلم است و نقشی که روایات شیعه ، برای او نقل کرده اند در منابع سنی ها نیز وجود دارد.
و همچنین است ماجرای شعیب بن صالح در منابع ما. گرچه روایات مربوط به سید خراسانی ، قوی تر از روایات مربوط به شعیب است.
پیرامون شخصیت خراسانی و شعیب سؤالهای زیادی مطرح است ، بارز ترین آنها عبارت است از اینکه آیا منظور از خراسانی در این روایات فرد معین و مشخصی است یا اینکه تعبیری از رهبر ایرانی است که در زمان ظهور حضرت به ایفای نقش خواهد پرداخت و شاید نام اصلی او، نامی دیگر باشد؟
روایات مربوط به خراسانی که از طریق سنی ها و همچنین از کتاب های مؤلفان اخیر شیعه بدست ما رسیده به روشنی دلالت بر این دارد که خراسانی مردی از ذریه امام حسن مجتبی (ع) و یا امام حسین (ع) است و گاهی از او بعنوان هاشمی خراسانی یاد شده و از نظر صفات جسمی دارای صورتی نورانی و خالی بر گونه راست با دست راست است.
اما وقتی به روایاتی که در منابع حدیث درجه اول شیعه ، مانند کتاب «غیبت » نعمانی و« غیبت » شیخ طوسی ، می نگریم ،می بینیم که در این روایت ها تنها کلمه «خراسانی» مطرح شده و از لفظ «هاشمی »
خبری نیست.
بنابراین احتمال دارد که کلمه خراسانی به معنی یار و حامی خراسانی و یا به معنی رهبر اهل خراسان و یا رهبرسپاه خراسان باشد. اما از مجموعه قوانین موجود ، پیرامون شخصیت او می توان فهمید که او همزمان با خروج سفیانی و یمانی ظاهر می شود و نیروهای خود را به سوی عراق اعزام و سپاه سفیانی را شکست می دهد .
سؤال دیگر پیرامون این دو شخصیت ، این است که آیا امکان دارد نام خراسانی و شعیب ، دو نام رمز گونه و غیر واقعی باشند؟ در پاسخ باید گفت: اما نسبت به خراسانی ، رمزی بودن اسم معنی ندارد. چون در روایات اصلانام این شخصیت مطرح نشده است. بله ممکن است بگوئیم نسبت او به خراسان به این معنی نیست که حتما اهل استان خراسان فعلی باشد ، چون در صدر اسلام ، خراسان به مشرق زمین اطلاق می شد و شامل ایران و سایر مناطق اسلامی متصل آن بود. بنابراین خراسانی می تواند اهل هر منطقه ای از این محدوده باشد، همچنین از منابع معتبر شیعه نمی توان فهمید که او سید حسنی و یا حسینی است ، آنگونه که درمنابع سنی ها به آن تصریح شده است.
اما نسبت به شعیب بن صالح و یا صالح بن شعیب باید گفت که روایات ، ویژگیهای وی را ذکر نموده اند ، او جوانی است گندم گون و لاغر ، دارای محاسنی کم پشت ،صاحب بصیرت و یقین ، اراده ای استوار،جنگاوری ممتاز و شکست ناپذیر . اگر کوه ها در مقابلش بایستند آنها را در هم می کوبد و راه عبور خود را از میان آنها باز می کند... البته احتمال دارد که جهت حفظ جانش ، نام او نامی مستعار باشدتا وعده الهی محقق شود ، همچنین امکان د ارد که نام او و نام پدرش مشابه شعیب و صالح و یا به معنای این دو باشد . بر خی از روایات وی را اهل سمرقند می دانند اما بیشتر روایات می گوید که او اهل ری است و با قبیله بنی تمیم نسبتی دارد و یا از نژاد یکی از شاخه های بنی تمیم بنام «محروم » است و یا اینکه غلامی از بنی تمیم است ، بهر حال اگر این مطلب صحیح باشد احتمال دارد وی اهل جنوب ایران باشد زیرا در آنجا هنوز عشایری از قبیله های بنی تمیم وجود دارند یا از قبیله بنی تمیم باشد که در صدر اسلام به استان خراسان هجرت کردند و امروزه بیشتر آنان در مردم ایران هضم شده و فقط چند روستای کوچک نزدیک مشهد از آنان باقی است که با زبان عربی هم صحبت می کنند و یا اینکه رابطه خویشاوندی و نسبی با آنها داشته باشد.
سؤال دیگر ، در باره زمان ظهورآن دو شخصیت است، بنظر می رسد این دو تن ، در سال ظهورحضرت مهدی (عج) و همزمان با خروج سفیانی و یمانی خروج کنند ، البته احتمال دارد ، روایتی صحیح باشد که می گوید « فاصله بین خروج شعیب و بین سپردن زمام امور به مهدی(عج) هفتاد و دو ماه است » در این صورت ظهور خراسانی و شعیب ، شش سال قبل از ظهور حضرت به وقوع می پیوندد.
اما فاصله بین زمینه سازان ایرانی و بین ظهور خراسانی و شعیب ، در روایات مشخص نیست. مگر اشاره و قرینه هایی که می تواند بطور سر بسته و تقریبی این فاصله را معین نماید، از جمله آن قرینه ها ، روایاتی است که درباره شهر قم و حوادث آن بدست ما رسیده مانند موقعیت ممتاز و جهانی شهر قم نزدیک ظهور قائم(عج) که آنرا از جلد 60 بحار ص213 نقل کردیم.
روایتی از امام باقر (ع) نقل شد که فرمود: « اگر آن هنگام را درک می کردم ، خویشتن را برای صاحب این امر نگاه می داشتم » می فهماند که فاصله بین حکومت اهل مشرق و ظهور قائم (عج) از عمر معمولی یک انسان فراتر نمی رود.
روایت دیگری که مناسب این بحث است ، حدیثی است که در آن این طور آمده:«خداوند آن را به مردمی از اهل بیت ارزانی دارد که روش او بر اساس تقوی و عمل وی هدایت گر مردم است ، در مقام قضاوت و حکم بر مردم ، اهل رشوه نیست ، بخدا سوگند من او را با نام خود و نام پدرش می شناسم . سپس آن مرد نیرومند و کوتاه اندام که خالی بر صورت و دو نشانه دیگر بر بدن دارد می آید. او حافظ و نگهبان امانتی است که نزد او نهاده شده است و دنیا را پر از عدل و داد گرداند.»
از این روایت می توان فهمید که حکومت یاران حضرت مهدی (عج) ابتدا توسط سیدی بزرگوار از سلاله اهل بیت (ع) پایه گذاری می گردد و پس از او وقبل از ظهور یک یا چند نفر دیگر قدرت را بدست می گیرند. همانطور که قبلا گفتیم این روایت دارای نواقصی است اما سید خراسانی، آخرین شخصی است که پیش از ظهور حضرت مهدی(عج) بر ایران حکومت خواهد کرد و الله العالم.
آخرین سؤالی که پیرامون سید خراسانی مطرح است این است که آیا او دارای مقام مرجعیت تقلید مردم است و یا رهبری سیاسی در کنار یک مرجع است مانند رئیس جمهور، مثلا؟
آنچه از روایات بدسن می آید ، این است که او رهبری حکومت مشرق زمین را بعهده دارد، اما این احتمال هست که وی به فرمان یک مرجعو رهبر بزرگ ، بعنوان رهبر سیاسی زمام امور را بدست گیرد. و الله العالم.
برای سلامتی آقا دعا کنید.
محراب عشق
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
در یکی از دفعات که من به جمکران رفته بودم خیلی علاقه مند به نماز خواندن در محراب مسجد شدم که گویا از مکان های اصلی مسجد است. با توجه به ازدحام جمعیت در جلوی محراب یک معجزه شد که من توانستم حتی در گودی محراب نماز بخوانم . چه حالی داشت ، با هر بار سجده رفتن گویی به ملکوت اعلا می رفتم و بر می گشتم ، واقعاً که عجیب بود. فقط می توانم بگویم که آقایمان در میان این همه مسلمان نماهای پست خیلی غریب است و ظهور نزدیک...
برای سلامتی آقا دعا کنید.
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 1:36 صبح ѦҠشنبه 88 آبان 30 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
در یکی از دفعات که من به جمکران رفته بودم خیلی علاقه مند به نماز خواندن در محراب مسجد شدم که گویا از مکان های اصلی مسجد است. با توجه به ازدحام جمعیت در جلوی محراب یک معجزه شد که من توانستم حتی در گودی محراب نماز بخوانم . چه حالی داشت ، با هر بار سجده رفتن گویی به ملکوت اعلا می رفتم و بر می گشتم ، واقعاً که عجیب بود. فقط می توانم بگویم که آقایمان در میان این همه مسلمان نماهای پست خیلی غریب است و ظهور نزدیک...
برای سلامتی آقا دعا کنید.
گرا یش غربی ها به اسلام
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
شکست فاحش غربیها بدست حضرت مهدی«عج» در فلسطین و شام تأثیر فراوانی بر ملل غرب و آینده آن خواهد گذاشت و بی تردید نفوذ کلام ، در دنیای غرب ، متعلق به مسیح ، مهدی «عج» و موج افکار مردم اروپا که پشتیبان آن دو بزرگوارند، خواهد بود. موجی که عهده دار بر اندازی حکومت های کفر پیشه و بر پایه حکومت هایی است که با دولت حضرت مهدی «عج» اعلام همبستگی نمایند.
به بیان روایات شیعه و سنی، مهدی «عج» رهسپار غرب می شود و به اتفاق یارانش شهر بزرگ روم ، یا شهرهای روم را فتح می کند، برخی ازاین روایات می گویند: او به همراه یارانش با گفتن تکبیر آنها را فتح می نماید.
در روایتی چنین آمده است : « او قسطنطنیه ، روم و سرزمین چین را می گشاید»
و نیز آمده است: « او رهسپار سرزمین روم شود و به اتفاق یارانش شهر بزرگ روم را آزاد می کند»
همچنین آمده است: «شهری که مهدی «عج» در روم فتح می کند مرکز و کانون سرزمین روم است»
و از امام صادق «ع» نقل شده که فرمود:
« آنگاه رومیان بدست حضرت اسلام آوردند و امام «ع» برای آنان مسجدی بنا کند و مردی از یارانش را جانشین و نماینده خود قرار دهد و باز گردد»
از عکرمه و سعید بن جبیر در تفسیر این گفته خداوند که «لهم فی الدنیا خزی » ( یعنی : برای آنان در دنیا خفت و خواری است ) نقل شده است که گفت : « مراد شهری در روم است که آزاد گردد»
و در روایتی دیگر آمده است :
« شهر رومی را با تکبیر هفتاد هزار تن از مسلمانان آزاد سازد»
برای سلامتی آقا دعا کنید.
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 1:36 صبح ѦҠشنبه 88 آبان 30 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
اللّهم عَجِّلْ لِوَلیِّکَ الْفَرَج
شکست فاحش غربیها بدست حضرت مهدی«عج» در فلسطین و شام تأثیر فراوانی بر ملل غرب و آینده آن خواهد گذاشت و بی تردید نفوذ کلام ، در دنیای غرب ، متعلق به مسیح ، مهدی «عج» و موج افکار مردم اروپا که پشتیبان آن دو بزرگوارند، خواهد بود. موجی که عهده دار بر اندازی حکومت های کفر پیشه و بر پایه حکومت هایی است که با دولت حضرت مهدی «عج» اعلام همبستگی نمایند.
به بیان روایات شیعه و سنی، مهدی «عج» رهسپار غرب می شود و به اتفاق یارانش شهر بزرگ روم ، یا شهرهای روم را فتح می کند، برخی ازاین روایات می گویند: او به همراه یارانش با گفتن تکبیر آنها را فتح می نماید.
در روایتی چنین آمده است : « او قسطنطنیه ، روم و سرزمین چین را می گشاید»
و نیز آمده است: « او رهسپار سرزمین روم شود و به اتفاق یارانش شهر بزرگ روم را آزاد می کند»
همچنین آمده است: «شهری که مهدی «عج» در روم فتح می کند مرکز و کانون سرزمین روم است»
و از امام صادق «ع» نقل شده که فرمود:
« آنگاه رومیان بدست حضرت اسلام آوردند و امام «ع» برای آنان مسجدی بنا کند و مردی از یارانش را جانشین و نماینده خود قرار دهد و باز گردد»
از عکرمه و سعید بن جبیر در تفسیر این گفته خداوند که «لهم فی الدنیا خزی » ( یعنی : برای آنان در دنیا خفت و خواری است ) نقل شده است که گفت : « مراد شهری در روم است که آزاد گردد»
و در روایتی دیگر آمده است :
« شهر رومی را با تکبیر هفتاد هزار تن از مسلمانان آزاد سازد»
برای سلامتی آقا دعا کنید.
استفتائات جدید از آیت الله مصباح(؟!)
چندی پیش در یک گروه اینترنتی دانشجویی دیدم استفتائاتی از آیت الله مصباح یزدی درباره مسأله ولایت فقیه و انتقاد از ولی فقیه نقل شده که فردی خواهان معرفی منبع آن ها شده بود. لذا من در اینجا می خواهم با ذکر جوابی که به این دانشجو در گروه مذکور دادم، منبع این به اصطلاح استفتائات را به همه علاقمندان معرفی کنم:
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
چندی پیش در یک گروه اینترنتی دانشجویی دیدم استفتائاتی از آیت الله مصباح یزدی درباره مسأله ولایت فقیه و انتقاد از ولی فقیه نقل شده که فردی خواهان معرفی منبع آن ها شده بود. لذا من در اینجا می خواهم با ذکر جوابی که به این دانشجو در گروه مذکور دادم، منبع این به اصطلاح استفتائات را به همه علاقمندان معرفی کنم:
اهانت وقیحانه کرّوبی به ائمه جمعه
پس از اتّهام های بی اساس شیخ مهدی کرّوبی در خصوص انجام اعمال منافی عفت علیه بازداشت شدگان، ایشان تا کنون نه تنها مدرک و سندی برای اثبات صحت این ادعا ارائه نکرده، بلکه با کمال تعجب از رد کنندگان این اتهام مدرک طلب کرده!
و جالب تر اینکه پس از اعتراض ائمه محترم جمعه سراسر کشور به طرح این قبیل اتهام های بی اساس علیه نظام اسلامی، همان روزنامه هایی که مترصد فرصت برای بهره برداری ابزاری از سخنان مراجع تقلید و علماء و ائمه جمعه به نفع خود هستند و در مواردی اصولگرایان را متهم به اهانت علیه این بزرگواران می کنند، از قول این شیخ ساده لوح و زود باور تیتر زده اند که: جواب دین به دنیا فروشان را می دهم
و جالب تر از جالب تر اینکه ادعا هم می کنند که آزادی بیان نیست
من واقعاً نمی دانم چطور نظام به این ها اجازه می دهد به همین راحتی به علماء وارسته و ائمه محترم جمعه توهین کنند و بعد هم ادعا کنند در ایران آزادی نیست؟
خوب نظام که آخرش متّهم به تحدید آزادی میشه، چرا به خاطر پیشگیری از این اتّهام و گرفتن ژست آزادی، اجازه چنین اهانت های وقیحانه ای را علیه ائمه جمعه می دهد؟
آزادی یعنی آزادی اهانت؟ آن هم علیه ائمه جمعه سراسر کشور؟!
جناب کروبی بهتر است به جای پرونده سازی علیه ائمه جمعه، هر چه زودتر مدارک و اسناد اثبات اتّهام های شرم آورش را- اگر دارد- ارائه کند
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
پس از اتّهام های بی اساس شیخ مهدی کرّوبی در خصوص انجام اعمال منافی عفت علیه بازداشت شدگان، ایشان تا کنون نه تنها مدرک و سندی برای اثبات صحت این ادعا ارائه نکرده، بلکه با کمال تعجب از رد کنندگان این اتهام مدرک طلب کرده!
و جالب تر اینکه پس از اعتراض ائمه محترم جمعه سراسر کشور به طرح این قبیل اتهام های بی اساس علیه نظام اسلامی، همان روزنامه هایی که مترصد فرصت برای بهره برداری ابزاری از سخنان مراجع تقلید و علماء و ائمه جمعه به نفع خود هستند و در مواردی اصولگرایان را متهم به اهانت علیه این بزرگواران می کنند، از قول این شیخ ساده لوح و زود باور تیتر زده اند که: جواب دین به دنیا فروشان را می دهم
و جالب تر از جالب تر اینکه ادعا هم می کنند که آزادی بیان نیست
من واقعاً نمی دانم چطور نظام به این ها اجازه می دهد به همین راحتی به علماء وارسته و ائمه محترم جمعه توهین کنند و بعد هم ادعا کنند در ایران آزادی نیست؟
خوب نظام که آخرش متّهم به تحدید آزادی میشه، چرا به خاطر پیشگیری از این اتّهام و گرفتن ژست آزادی، اجازه چنین اهانت های وقیحانه ای را علیه ائمه جمعه می دهد؟
آزادی یعنی آزادی اهانت؟ آن هم علیه ائمه جمعه سراسر کشور؟!
جناب کروبی بهتر است به جای پرونده سازی علیه ائمه جمعه، هر چه زودتر مدارک و اسناد اثبات اتّهام های شرم آورش را- اگر دارد- ارائه کند
سفره نظام و نماز جمعه میلیونی
جناب محمد نوری زاد که روزگاری از نوشته هایش بوی خوش ولایت مداری و تعهد و دشمن شناسی می آمد، چندی قبل در وبلاگش با وادادگی در برابر دروغ و ها و شایعات و تحلیل های دشمن پسند موج سبز پرسیده است: مگر می شود دوباره این مردم را برسرسفره این نظام گردآورد ؟ حالا از آقای نوری زاد دعوت می کنیم با چشمانی باز به نماز جمعه فردا(مصادف با 21 ماه مبارک رمضان) تشریف بیاورند و ملاحضه کنند که مردم چگونه بی اعتنا به تخریب شخصیت ها و شایعه پراکنی ها و متهم کردن نظام به جنایت علیه مردم، همچنان سر سفره این نظام جمع خواهند شد و به رهبر شجاع و مدیر و مدبّر و فرزانه شان اقتدا خواهند کرد.
این در حالی است که چندی قبل در آستانه برگزاری نماز جمعه به امامت آقای هاشمی رفسنجانی، موج سبزی ها ادعا کردند با شرکت میلیونی در نماز جمعه نشان خواهند که مردم نظرشان به چه کسی نزدیک تر است(کنایه به سخنان مقام معظم رهبری که در خصوص اختلاف نظرهای بین رییس جمهور و آقای هاشمی رفسنجانی، اعلام کردند نظرشان به نظر رییس جمهور نزدیک تر است). اما تعداد شرکت کنندگان در آن نماز جمعه با احتساب جمعیت مدافع نظام و حامی رییس جمهور به اندازه یک نماز جمعه عادی ماه مبارک رمضان – که معمولاً پر جمعیت تر از سایر جمعه های سال است- هم نبود و صف نماز جمعه حتی تا میدان فلسطین هم نرسید.
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
جناب محمد نوری زاد که روزگاری از نوشته هایش بوی خوش ولایت مداری و تعهد و دشمن شناسی می آمد، چندی قبل در وبلاگش با وادادگی در برابر دروغ و ها و شایعات و تحلیل های دشمن پسند موج سبز پرسیده است: مگر می شود دوباره این مردم را برسرسفره این نظام گردآورد ؟ حالا از آقای نوری زاد دعوت می کنیم با چشمانی باز به نماز جمعه فردا(مصادف با 21 ماه مبارک رمضان) تشریف بیاورند و ملاحضه کنند که مردم چگونه بی اعتنا به تخریب شخصیت ها و شایعه پراکنی ها و متهم کردن نظام به جنایت علیه مردم، همچنان سر سفره این نظام جمع خواهند شد و به رهبر شجاع و مدیر و مدبّر و فرزانه شان اقتدا خواهند کرد.
این در حالی است که چندی قبل در آستانه برگزاری نماز جمعه به امامت آقای هاشمی رفسنجانی، موج سبزی ها ادعا کردند با شرکت میلیونی در نماز جمعه نشان خواهند که مردم نظرشان به چه کسی نزدیک تر است(کنایه به سخنان مقام معظم رهبری که در خصوص اختلاف نظرهای بین رییس جمهور و آقای هاشمی رفسنجانی، اعلام کردند نظرشان به نظر رییس جمهور نزدیک تر است). اما تعداد شرکت کنندگان در آن نماز جمعه با احتساب جمعیت مدافع نظام و حامی رییس جمهور به اندازه یک نماز جمعه عادی ماه مبارک رمضان – که معمولاً پر جمعیت تر از سایر جمعه های سال است- هم نبود و صف نماز جمعه حتی تا میدان فلسطین هم نرسید.
شعری در استقبال از قهرمان رمی جمرات
امروز رسانه ها خبر از آزادی منتظر الزّیدی دادند. خبرنگار شجاعی که با پرتاب لنگه کفشش به سمت جرج بوش صحنه ای به یاد ماندنی از یک رمی جمرات علیه مظهر شیطان اکبر در تاریخ مقابله حق و باطل رقم زد.
در آن ایام فراخوان شعری در تمجید از حرکت شجاعانه این خبرنگار شجاع و آزاده از سوی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در یکی از دانشگاه ها انجام شد که فرصت نکردم شعرم را ارسال کنم و الان در این فرصت آن را منتشر می کنم و یک بیت هم در آخر آن اضافه می کنم.
لنگه کفشی که فرود آمد بر سر جرج بوش
فریاد زائرانی بود که در آن جمعه گشتند خموش
به فتنه بولهبان زمان بریده شد حنجرهایشان
تا دگر نماند از هیچ آزاده ای جوش و خروش
حلقوم هاشان بریده شد امّا فریادشان هرگز
کی شود یاد یاران شهید بر ما فراموش؟
زنیم بر سر شیطان هر آنچه فریاد است
تا شعله نفرتمان هرگز نگردد خاموش
بپاخیزید ولو با لنگه کفشی و سنگی و شعاری
تا سر جایش بنشانیم این اهریمن چموش
"قوموا للّه" به بانگ یا حسین و فریاد اللّه اکبر
به فرمان ولی زمان فرا دارید گوش
بزدلان منافق را بگو به سر رسید خواری و خذلان
دیگر بس است ذلّت خزیدن به لانه موش
تا کی به بی بی سی و ووآ دل می سپارید؟
آخر و عاقبتی ندارد هیچ خائن وطن فروش
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
امروز رسانه ها خبر از آزادی منتظر الزّیدی دادند. خبرنگار شجاعی که با پرتاب لنگه کفشش به سمت جرج بوش صحنه ای به یاد ماندنی از یک رمی جمرات علیه مظهر شیطان اکبر در تاریخ مقابله حق و باطل رقم زد.
در آن ایام فراخوان شعری در تمجید از حرکت شجاعانه این خبرنگار شجاع و آزاده از سوی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در یکی از دانشگاه ها انجام شد که فرصت نکردم شعرم را ارسال کنم و الان در این فرصت آن را منتشر می کنم و یک بیت هم در آخر آن اضافه می کنم.
لنگه کفشی که فرود آمد بر سر جرج بوش
فریاد زائرانی بود که در آن جمعه گشتند خموش
به فتنه بولهبان زمان بریده شد حنجرهایشان
تا دگر نماند از هیچ آزاده ای جوش و خروش
حلقوم هاشان بریده شد امّا فریادشان هرگز
کی شود یاد یاران شهید بر ما فراموش؟
زنیم بر سر شیطان هر آنچه فریاد است
تا شعله نفرتمان هرگز نگردد خاموش
بپاخیزید ولو با لنگه کفشی و سنگی و شعاری
تا سر جایش بنشانیم این اهریمن چموش
"قوموا للّه" به بانگ یا حسین و فریاد اللّه اکبر
به فرمان ولی زمان فرا دارید گوش
بزدلان منافق را بگو به سر رسید خواری و خذلان
دیگر بس است ذلّت خزیدن به لانه موش
تا کی به بی بی سی و ووآ دل می سپارید؟
آخر و عاقبتی ندارد هیچ خائن وطن فروش
غسلی کنید از جنابت این ایام
سلام ای سردبیر نشریه بینام*/
سلام ای که شده ای در انتخابات ناکام/
چو ملّت رأی ندادند به کاندیدای شما/
ما شدیم متقلّب و شما تیغ برآوردی از نیام/
با نیش قلم همی نواختی ما را/
در نزد عام و خاص کرده ای ما را بدنام/
بس است دیگر در توهّمات غوطه خوردن/
برخیز که دیگر به سر رسید وقت انام/
سحر آمد، صبح دولت یار نزدیک است/
غسلی کنید از جنابت این ایّام/
تجربه سال 60 همی پیش روی ماست/
ببینید که ندارد هیچ فتنه گری فرجام/
نه شما اغتشاش گرید و همدست دشمنان وطن/
نه ما هستیم لباس شخصی خون آشام /
ناخواسته به راه دونان نرویم/
تا دشمن همی نگیرد از ما کام/
بیا پیش گیریم با هم سیاستی را/
که باشد تدبیری برای حفظ ایران، حفظ اسلام/
* نشریه متعلق به عده ای از فعالان دانشجوییه که در یک گروه اینترنتی گاهی با هم بحث می کنیم
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
سلام ای سردبیر نشریه بینام*/
سلام ای که شده ای در انتخابات ناکام/
چو ملّت رأی ندادند به کاندیدای شما/
ما شدیم متقلّب و شما تیغ برآوردی از نیام/
با نیش قلم همی نواختی ما را/
در نزد عام و خاص کرده ای ما را بدنام/
بس است دیگر در توهّمات غوطه خوردن/
برخیز که دیگر به سر رسید وقت انام/
سحر آمد، صبح دولت یار نزدیک است/
غسلی کنید از جنابت این ایّام/
تجربه سال 60 همی پیش روی ماست/
ببینید که ندارد هیچ فتنه گری فرجام/
نه شما اغتشاش گرید و همدست دشمنان وطن/
نه ما هستیم لباس شخصی خون آشام /
ناخواسته به راه دونان نرویم/
تا دشمن همی نگیرد از ما کام/
بیا پیش گیریم با هم سیاستی را/
که باشد تدبیری برای حفظ ایران، حفظ اسلام/
* نشریه متعلق به عده ای از فعالان دانشجوییه که در یک گروه اینترنتی گاهی با هم بحث می کنیم
پیشنهادی برای 13 آبان سبزها
قابل توجه طرفداران ایجاد ترافیک به اصطلاح سبز در روز 13 آبان
اول اینکه لااقل اسمش را ترافیک سیاه بگذارید تا ملّت بهتون نخندند. آخه ایجاد ترافیک در این شهر آلوده چه تناسبی با رنگ سبز داره؟!
دوم اینکه اگه واقعاً طرفدار سبزی و آبادی هستید بروید به جای این جنگولک بازی ها، در خیابان ها به تعداد کشته ها و مفقودین خیالی تان(مثلاً 200 تا شامل سعیده پورآقایی، عاطفه امام و ...) درخت کاج بکارید.
درخت کاج کمترین مصرف آب و هزینه نگهداری را دارد و در عین حال بیشترین تأثیر را در کاهش آلودگی هوا دارد.
البته بگذریم از اینکه برخی مدیران بی کفایت شهری در دوره های گذشته هی چمن کاشتند که بیشترین مصرف آب و هزینه نگهداری را دارد و در عین حال کمترین تأثیر را در کاهش آلودگی هوا دارد.
همچنین قابل توجه جامعه مهندسین محیط زیست ایران که گویا در انتخابات ریاست جمهوری از میرحسین موسوی حمایت کردند. حالا کجا هستند که در حمایت از محیط زیست شهروندان بیانیه صادر کنند و با ایجاد ترافیک سیاه توسط معدودی مرفه بالا شهرنشین مخالفت کنند؟
گروه سلامت روزنامه جام جم: یک متخصص بیماری‌های داخلی گفت: در شهرهای بزرگ که با مشکل آلودگی هوای ناشی از ترافیک مواجه هستند، انتشار سرب موجود از بنزین خودروها در هوا موجب مسمومیت می‌شود.
دکتر مجتبی توکلی در گفتگو با ایسنا اظهار کرد: سرب و گازهای گوگردی مهم‌ترین آلاینده‌های هوا در کلانشهرها هستند و در صورتی که تراکم خودروها بیش از حد افزایش یابد، موجب مسمومیت و مشکلات تنفسی شهروندان می‌شود.
وی افزود: سرب موجود در سوخت خودروها، موجب مسمومیت می‌شود. همچنین گازهای گوگردی منتشر شده در هوا مشکلاتتنفسی در شهروندان کلانشهرها ایجاد می‌کند.
توکلی تصریح کرد: کودکان، افراد مسن و افرادی که به بیماری‌های مزمن قلبی و ریوی مبتلا هستند، گروه‌های در معرض خطر آلودگی ترافیکی هستند.
وی خاطرنشان کرد: تنها راه پیشگیری از بروز مشکلات ناشی از آلودگی ترافیکی، حضور نیافتن در مکان‌های پرترافیک یا استفاده از ماسک‌های مخصوص برای پیشگیری از ورود گازهای آلاینده به دستگاه تنفسی است.
این متخصص بیماری‌های داخلی تاکید کرد: مشکلات ناشی از آلودگی ترافیکی در شهرهای بزرگ به صورت مزمن در شهروندان بروز می‌کند. افراد در ابتدا متوجه مشکل نمی‌شوند و با گذشت زمان و وخیم شدن بیماری، فرد متوجه آسیب‌های ناشی از آلودگی هوا می‌شود
. وی گفت: احساس ضعف، بی‌حالی، سردرد و کم خونی از عوارض آلودگی هوا در شهرهای بزرگ است
http://www.jamejamonline.ir/Papertext.aspx?newsnum=100921189702
䦭Ӥϥ ? سیدیحیی حبیبی ? Ӈڊ 11:49 عصر ѦҠجمعه 88 آبان 29 䙑NJ ԣǠ() s/temp74/temes.js" type=text/javascript>
قابل توجه طرفداران ایجاد ترافیک به اصطلاح سبز در روز 13 آبان
اول اینکه لااقل اسمش را ترافیک سیاه بگذارید تا ملّت بهتون نخندند. آخه ایجاد ترافیک در این شهر آلوده چه تناسبی با رنگ سبز داره؟!
دوم اینکه اگه واقعاً طرفدار سبزی و آبادی هستید بروید به جای این جنگولک بازی ها، در خیابان ها به تعداد کشته ها و مفقودین خیالی تان(مثلاً 200 تا شامل سعیده پورآقایی، عاطفه امام و ...) درخت کاج بکارید.
درخت کاج کمترین مصرف آب و هزینه نگهداری را دارد و در عین حال بیشترین تأثیر را در کاهش آلودگی هوا دارد.
البته بگذریم از اینکه برخی مدیران بی کفایت شهری در دوره های گذشته هی چمن کاشتند که بیشترین مصرف آب و هزینه نگهداری را دارد و در عین حال کمترین تأثیر را در کاهش آلودگی هوا دارد.
همچنین قابل توجه جامعه مهندسین محیط زیست ایران که گویا در انتخابات ریاست جمهوری از میرحسین موسوی حمایت کردند. حالا کجا هستند که در حمایت از محیط زیست شهروندان بیانیه صادر کنند و با ایجاد ترافیک سیاه توسط معدودی مرفه بالا شهرنشین مخالفت کنند؟
گروه سلامت روزنامه جام جم: یک متخصص بیماری‌های داخلی گفت: در شهرهای بزرگ که با مشکل آلودگی هوای ناشی از ترافیک مواجه هستند، انتشار سرب موجود از بنزین خودروها در هوا موجب مسمومیت می‌شود.
دکتر مجتبی توکلی در گفتگو با ایسنا اظهار کرد: سرب و گازهای گوگردی مهم‌ترین آلاینده‌های هوا در کلانشهرها هستند و در صورتی که تراکم خودروها بیش از حد افزایش یابد، موجب مسمومیت و مشکلات تنفسی شهروندان می‌شود.
وی افزود: سرب موجود در سوخت خودروها، موجب مسمومیت می‌شود. همچنین گازهای گوگردی منتشر شده در هوا مشکلاتتنفسی در شهروندان کلانشهرها ایجاد می‌کند.
توکلی تصریح کرد: کودکان، افراد مسن و افرادی که به بیماری‌های مزمن قلبی و ریوی مبتلا هستند، گروه‌های در معرض خطر آلودگی ترافیکی هستند.
وی خاطرنشان کرد: تنها راه پیشگیری از بروز مشکلات ناشی از آلودگی ترافیکی، حضور نیافتن در مکان‌های پرترافیک یا استفاده از ماسک‌های مخصوص برای پیشگیری از ورود گازهای آلاینده به دستگاه تنفسی است.
این متخصص بیماری‌های داخلی تاکید کرد: مشکلات ناشی از آلودگی ترافیکی در شهرهای بزرگ به صورت مزمن در شهروندان بروز می‌کند. افراد در ابتدا متوجه مشکل نمی‌شوند و با گذشت زمان و وخیم شدن بیماری، فرد متوجه آسیب‌های ناشی از آلودگی هوا می‌شود
. وی گفت: احساس ضعف، بی‌حالی، سردرد و کم خونی از عوارض آلودگی هوا در شهرهای بزرگ است
http://www.jamejamonline.ir/Papertext.aspx?newsnum=100921189702
ظهور خراسانی و شعیب در ایران
محراب عشق
گرا یش غربی ها به اسلام
استفتائات جدید از آیت الله مصباح(؟!)
اهانت وقیحانه کرّوبی به ائمه جمعه
سفره نظام و نماز جمعه میلیونی
شعری در استقبال از قهرمان رمی جمرات
غسلی کنید از جنابت این ایام
پیشنهادی برای 13 آبان سبزها
دام های شیطان رجیم
هر کجا که میخواهی باش!
شما بیشمارید !
ریزنوشت سیاسی
بازدید دیروز: 0
کل بازدید :12005
